الأربعاء، 4 نوفمبر 2009 - 19:56

الأنقاض انهالت فوق المصاحف

كتبت أسماء نصار ـ تصوير أحمد إسماعيل

var addthis_pub="tonyawad";

هدم رجل أعمال يدعى سمير حامد نصر حميدة، مساء أمس الثلاثاء، مسجد "الدعوة" بمنطقة روض الفرج بالقاهرة، وأحضر معدات الهدم واللوادر وانتظر انتهاء المصلين من أداء صلاة العشاء، لتقوم اللوادر بعدها بهدم المسجد، لتسقط قبته على الأرض فوق المصاحف والكتب وسجاجيد الصلاة والأعمدة التى يرجع تاريخ إنشائها لعام 1934.

ما إن علم أهالى المنطقة ببدء أعمال هدم المسجد، الذى يقع بشارع الزنانيرى بجزيرة بدران، حتى تجمعوا ليمنعوا هذه "الكارثة" بحسب وصفهم، لكن حميدة كان قد انتهى من هدم المسجد وفر هاربا حتى الآن، وهو ما دفعهم لتحرير محضر ضده بقسم شرطة روض الفرج يحمل رقم 5080 يتهمونه فيه بهدم المسجد. وتم تحويل المحضر صباح اليوم إلى نيابة روض الفرج .

واستمعت النيابة إلى أقوال الشهود، الذين كان منهم حارس أرض تخص رجل الأعمال، والذى أكد فى أقواله أن سمير هو الذى هدم المسجد، كما استمعت النيابة إلى أقوال مؤذن المسجد وعدد من قاطنى المنطقة كانوا شهود عيان على الواقعة.

تم استدعاء سمير حامد نصر حميدة لسماع أقواله فيما نسب إليه بقيامه بهدم دار عبادة، أما الأهالى فرفضوا تأدية الصلاة فى الغرفة التى بناها سمير لهم، بديلا عن المسجد، منذ عام على مساحة 60 مترا، ورفضت وزارة الأوقاف اعتمادها لأن مساحة المسجد لابد ألا تقل على200 متر.

ويقول أحد الأهالى إن هذا المسجد يرجع تاريخ إنشائه إلى عام 1934 وبناه يوسف بك محرم أحد أعيان روض الفرج فى ذلك الوقت، وبعد وفاته تحول إلى وقف يشرف عليه قبطى، وهو ما رفضه بعض المسلمين وقاموا بتحريك دعوى قضائية، يطالبون فيها بإسناد الإشراف إلى مسلمين، وحكمت المحكمة بإسناد الإشراف إلى بعض المسلمين الذين تنازلوا عنه عام 1974 لجمعية "جنود الإسلام".

وظلت الجمعية لفترة طويلة تشرف على المسجد، إلى أن تم ضمه إلى وزارة الأوقاف، حتى اشترى سمير حميدة قطعتى الأرض اللتين يقع بينهما المسجد، ليبدأ محاولة هدم المسجد بحسب الأهالى الذين حركوا دعوى قضائية ضده، ليعاقب بالسجن عاماً مع إيقاف التنفيذ وغرامة مالية 5 آلاف جنيه، وكان ذلك منذ عام.

من جانبه قال اللواء عادل عبد الحسيب رئيس حى روض الفرج

لليوم السابع

، إن مسجد "الدعوة" يعد منشأة لا تحمل ترخيصاً من الجهات التنفيذية.

وليس لهم حقوق وعليهم الواجبات

لنا عليهم السمع والطاعات

ومن حقنا تزوير الأنتخابات

نذبح الأخوة ونستحيي الأخوات

وليس لنا في فرعون العظات

نحارب الفضيلة والمحجبات

ونشجع الرذيلة والعاريات

نقهر العفة والمنتقبات

ونحمي الراقصات

نأمر بالمنكرات

وننهي عن المعروف والخيرات

نحرم المباحات

ونحل المحرمات

نفسد الزراعات

وللمنافقين الكافيار والجاتوهات

نحشر الشعب في الحجرات

وللهباشين والسلابين القصور والفيلات

ونحشرهم أيضا في المواصلات

وللمسبحين بحمدك الطائرات

ففي أيدينا الأرزاق والخيرات

مرحبا بأهل الثقة والطاعات

وسحقا لأهل الخبرات والقدرات

لا نبالي بالكفاءات ولا بالاعتراضات

فنحن نسخر لك الشعب تسخير الحيوانات

لا تنزعح ولا تندهش من هذا السؤال فقد تعثر أمير المؤمنين خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز بأحد المسلمين في أحد المساجد فخاطب أمير المؤمين قائلا له : أنت أعمي ؟ فرد عليه : لا . وهم مرافقي أمير المؤمنين أن يؤدبوا الرجل فنهاهم وقال: لقد سألني سؤالا وأجبته .

ولا تحاول الإجابة علي هذا السؤال لأن فضيلة الشيخ قد أغنانا شر الأختلاف حول الإجابة علي هذا السؤال فأجاب بنفسه (وفضيلته أدري بنفسه ) وستعرف إجابته في أخر المقال الذي هو في الحقيقة ليس بمقال ولكنه مجموعة من  الأخبار التي جمعتها من الجرائد الورقية والمواقع الإلكترونية .

1) كان صادما للرأي العام خروج كتاب "الدين الإسلامي" لأمير الطائفة القاديانية اللاهورية ، وهي طائفة أجمع علماء الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية على خروجها التام عن ملة الإسلام ، لكن ما كان صادما أكثر في هذا الأمر هو صدور الكتاب بطريقة شرعية ، حيث تمت طباعته بإذن من شيخ الأزهر الشريف الدكتور محمد سيد طنطاوي ، بل وأكثر من ذلك فقد صدر الكتاب بمقدمة للدكتور سيد طنطاوي نفسه ( المصريون 15/9/2009  )

2) اتهام شيخ الازهر بـالدعاء لمؤلف كتاب زعم أن الرسول "يجهل ما يوحى إليه :

 ((تفجرت معركة حامية الوطيس بين شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي و"جبهة علماء الأزهر" بسبب كتاب "الهيروغليفية تفسير للقرآن الكريم"، الذي يزعم مؤلفه أن القرآن الكريم كتاب أعجمي، وأن الرسول محمد- عليه الصلاة والسلام- كان يجهل معاني ما يوحى إليه من القرآن، وأنه كان مثل الكفار في شك وارتياب، وأن النبي إبراهيم- عليه السلام- هو الفرعون المصري إخناتون.
فقد أرسل شيخ الأزهر خطابًا مذيلاً بتوقيعه وضعه المؤلف في مقدمة الكتاب يتضمن ثناءً وإشادة به، حيث قال "إن هذا الكتاب فيه جهد يذكر فنشكر وندعو الله أن ينفع به وأن يجعله في ميزان حسناته"، وردت الجبهة بإصدار بيان شديد اللهجة على الشيخ طنطاوي والكتاب الذي يتضمن كذبا بصريح القرآن الكريم وتطاولاً على مقام الرسول الكريم"

ابحث في جوجل عن ((تفجرت معركة حامية الوطيس بين شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي) ستجد الخبر علي العديد من المواقع.

3) تضارب فتواه حول تحريم فؤائد البنوك : تحت عنوان جبهة علماء الأزهر تكشف تناقضات طنطاوي : حرم فوائد البنوك ثم اتهمنا الآن بالكذب جاء ما يأتي

 ((وأكد البيان تضارب فتاوي طنطاوي حول فوائد البنوك، واستدل البيان بفتوي طنطاوي رقم ٤١/١٢٤ المسجلة في فتاوي دار الإفتاء، بتاريخ ٢٠ فبراير ١٩٨٩ والتي أكد فيها حينما كان مفتيا للجمهورية، أن فوائد البنوك ربا محرم شرعا))

المصري اليوم 28/10/2007

4) تشجيع الزواج العرفي ومحاربة الزواج الشرعي : جاء في أهرام الجمعة 1 مايو 2009 تحت عنوان (مجمع البحوث الإسلامية يرفض المعاقبة علي عدم توثيق العرفي ) الخبر التالي:

( رفض مجمع البحوث الإسلامية إصدار نص قانوني يعاقب من يتزوج عرفيا دون أن يقوم بتوثيق عقد الزواج , حيث استند المجمع في الرأي الذي أعلنه أمس في جلسته برئاسة فضيلة الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر , إلي أن التوثيق ليس شرطا من شروط صحة عقد الزواج , وبالتالي فلا يجوز معاقبة من لا يلتزم به , ما دام ملتزما بالشروط الشرعية ومنها الولي , والشهود)

فلماذا إذن صمت علي تحديد سن الزواج للفتيات ب18 عاما فهل هذا من شروط صحة عقدالزواج ؟ وهل إنشاء سجل تجاري للمحلات من شروط صحة البيع والشراء ؟ وهل توقيع الكشف الطبي الإجباري قبل الزواج من صحة عقد الزواج؟.

5) تقليص التعليم الديني رؤية أمريكية بحتة حسبما نشرت الأهرام تحقيقا للاستاذة أماني ماجد (بتاريخ  14 يوليو 2007) تحت عنوان حرب باردة لمواجهة المد الإسلامي جاْ فيه (أما الأولويات التي يمكن أن تسهم في سرعة بناء الشبكات المعتدلة‏,‏ فتتركز حول مقاومة ظاهرة المدارس الدينية والمناهج التي تركز علي التعليم الديني المحافظ)

وتطبيقا لذلك قام فضيله بتقليص الجرعة الدينية بالمعاهد الأزهرية الاعدادية ثم الثانوية وهذا بعض مما نشرته العربية نت حول هذا الموضوع :

 وكان المجلس الأعلى للأزهر اتخذ قرارا فى اجتماعه الأخير الأحد 2-9-2007 بإلغاء تدريس الفقه المذهبى فى المرحلة الثانوية من التعليم الأزهري، لينضم إلى قرار سابق اتخذ قبل عدة سنوات بإلغائه في المرحلة الاعدادية.

وأوضح ريان – أحد المنتقدين لهذا القرار -  أن صدور هذا القرار معناه أن العلم الشرعى المتعلق بهذه الأحكام سوف يندثر، لأنه إذا لم يدرس فى المعاهد الدينية فلا مكان له الا الجمعيات الخيرية، وهذه لا تغنى عن المعاهد شيئا. وقال إنه حصل منذ 4 سنوات على وعد من شيخ الازهر بعد إلغاء الفقه المذهبي التراثي من المرحلة الثانوية، وان الشيخ تعهد له بذلك.

وأضاف "كنت وقتها كتبت بعض المقالات الصحفية منتقدا هذا الأمر فاستدعاني فضيلته، وذهبت ومعى د. رأفت عثمان، الذي كان وقتها عميدا لكلية الشريعة والقانون. وقال لي شيخ الأزهر إنه رفع الفقه المذهبي بالمرحلة الاعدادية، مكتفيا بالقواعد العامة، على ان يتم تدريس الفقه المذهبى بالتفصيل فى المرحلة الثانوية، ولكن القرار يشير الى تدريس القواعد العامة للفقه المذهبى حتى فى المرحلة الثانوية وذلك فيه مخالفة لما اتفقنا عليه".

والخبر بتمامه علي هذا الرابط

http://www.alarabiya.net/articles/2007/09/13/39076.html

وأقرأ حول نفس الموضوع بالمصري اليوم 25/10/2007

 6) واستكمال لتطبيق النظرة الأمريكرية للتعليم في المدارس الدينية وتقليصها حول مجمع أزهري إلى مجموعة مدارس لغات وبالمصروفات.. أقرأ هذا الخبر:

استطاعت بعض الجهات المنتفذة بمحافظة الإسماعيلية الاستيلاء على 54 مبنى "مجهز" على مساحة 140 فدانا ، تم بناؤه منذ 7 سنوات على نفقة بيت الزكاة الكويتي بالتعاون مع الأزهر الشريف؛ لتحوله إلى مجموعة مدارس للغات وبمصروفات باهظة تتبع وزارة التعليم والتربية . ( المصريون 20/8/2009 )

7) واستكمالا أيضا للنظرة الأمريكية أقرأ هذ الخبر :

تم الاتفاق بين رئيس المجلس الأعلى لمدينة الأقصر وبين شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي ممثلا عن الأزهر ، على هدم ثماني معاهد أزهرية في مدينة الأقصر ، لتحويلها إلى منتجعات سياحية ( المصريون 5/4/2009)

جاء في حديث للدكتور سليم العوا بجريدة الشروق علي الرابط الأتي :

http://shorouknews.com/ContentData.aspx?id=146338&terms=%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D8%A7

ما يلي :

 (( رمزية الأزهر لم تتأثر بمراحل الضعف التى تمر به، ولا شك أنه يمر بمرحلة غير عادية، فلم يحدث فى التاريخ أن شيخ الأزهر قال: «إن ما تريده الحكومة أعمله والذى لا تريده لا أعمله»، ولم يحدث أيضا أن المشيخة تتدخل فى صغائر الأمور وتقول فيها كلاما ثم تعود وتنفيه، ولم يحدث أن وضعت المشيخة أيديها فى أيدى الصهاينة ولا رحبت بالحاخامات، ولم يحدث أن يشارك شيخ الأزهر فى حوار سياسى مع بيريز أو غيره، الأزهر ليس فى أحسن حالاته وأظن أنه فى أضعف حالاته، والسبب تذبذب المواقف السياسية للقيادة الأزهرية.))

فضيلة الشيخ أجابة علي السؤال : شيخا للأزهر أم عبدا للمأمور؟

فقال عن نفسه : (إن ما تريده الحكومة أعمله والذى لا تريده لا أعمله)

 فلا داعي للاختلاف .. فشكرا لفضيلته .. سامحه وسامحنا الله .

الفائدة الوحيدة لهدفك يا حسني أنه يضمن ألا تعرقل الحكومة بعثة الحج بل وسترسل بعثة خاصة من عشرة ألاف من أولياء الله الصالحين ليبتهلوا في بيت الله الحرام أن نهزم الجزائر ونصل نهائيات كاس العالم. منك لله يا حسني عبد ربه فإن هدفك في زامبيا شغلنا عن قضايا ومشاكلنا بل وأضاف فتنة جديدة بين مصر والجزائر . ومن الأن وحتي 14 نوفمبر لا صوت يعلو فوق صوت سيدي شحاته ومريدية.

( أقرأ وقارن )

قوات الأمن تهدم خيام «مولد السيدة».. وأتباع الطرق الصوفية: «هنحتفل يعنى هنحتفل»

  كتب   أسامة المهدى    ١٤/ ٧/ ٢٠٠٩

تصوير ـ الشيماء جمعة

محافظ الدقهلية يشارك فى احتفال «مارجرجس».. ويرفض القبلات

  كتب   غادة عبدالحافظ    ٢٨/ ٨/ ٢٠٠٩

محافظ الدقهلية أثناء الاحتفال بمولد «مار جرجس»

المصريون – (رصد)

07-11-2009 23:10

قدّر المدير التنفيذي للمركز الإسلامي في العاصمة الكورية الجنوبية "سول" منير أحمد أعداد الكوريين الذين ينشغلون حاليًا بدراسة الدين الإسلامي بأكثر من 50 ألفًا، مشيرًا إلى أن الكثيرين منهم أعلنوا اعتناقهم الإسلام.

وقد دفعت الحرب "الإسرائيلية" الأخيرة على غزة، وقبلها الغزو الأمريكي لأفغانستان آلاف الكوريين الجنوبيين إلى التعرف على الإسلام في بلد لا يعتنق غالبية سكانه أي دين ويعيش ثقافة منغلقة، نادرًا ما تقبل الآخرين.
وينشغل آلاف الكوريين في التعرف على تعاليم الدين الإسلامي في مراكز ومساجد قليلة جدًا في كوريا الجنوبية، بينها مركز وحيد في العاصمة سول.

وقال أحمد: إن المركز يستقبل يوميًا الراغبين في التعرف على الدين الإسلامي، والكثيرون منهم سمعوا عن الإسلام عبر وسائل الإعلام، خصوصًا عن أوضاع المسلمين في فلسطين والعراق وأفغانستان.
وأضاف أن "أعداد الراغبين في التعرف على الإسلام ارتفعت بصورة كبيرة بعد الحرب "الإسرائيلية" على غزة مطلع العام الجاري".

وحسب أحمد فإن ما متوسطه 15 كوريًا يزورون المركز الإسلامي في سول بشكل فردي يوميًا، ويطلبون التعرف على الإسلام، أو الاطلاع على أنشطة المركز، فضلاً عن الزيارات الجماعية التي تنظمها بعض الجهات الاعتبارية، مؤكدًا أن "نحو 50% من الزوار الجادين والمهتمين فعلاً بالإسلام يعتنقونه في وقت لاحق".

وشهد مراسل فضائية الجزيرة إعلان سيدة كورية إسلامها في المركز الإسلامي الذي تتردد عليه منذ عامين.
وقالت كانغ اين مي: إنها "تحولت من المسيحية إلى الإسلام لأن العقيدة الإسلامية تتحدث عن إله واحد، وهو ما يتوافق أصلاً مع الإنجيل الذي تعلمناه في المدرسة الابتدائية".

وأشارت إلى أن قرارها باعتناق الإسلام يأتي بعد دراسة استمرت عامين لتعاليم الدين الإسلامي، مشيرة إلى أنها "قرأت العديد من الكتب التي حصلت عليها من المركز الإسلامي". وتستذكر مي بدايات اهتمامها بالإسلام عندما قرأت موضوعًا يتهم المسلمين بـ"الإرهاب" وهو ما عزز من اهتمامها للتعرف على تفاصيل هذا الدين لتجد أن الإسلام على العكس دين تسامح.

ومع الزيادة اليومية في أعداد معتنقي الإسلام من الكوريين، يقول منير أحمد: إن المسلمين ما زالوا يواجهون الكثير من العوائق والمشاكل، ومن أبرزها عدم وجود هيئة موحدة ومستقلة تدير شؤونهم وتنظم أحوالهم، وتمثلهم في الخارج.

ومن التحديات التي تواجه المسلمين وفق مدير مركز سول "عدم وجود مدارس إسلامية، إضافة لقلة المساجد، كما أن الترجمة الكورية الوحيدة لمعاني القرآن الكريم قديمة جدًا وتحتاج إلى مراجعة، فضلاً عن أن العشرات من كتب الفقه والحديث وأمهات الكتب الإسلامية لا تزال غائبة عن اللغة الكورية ولم يتم ترجمتها بعد".

ورغم أن عدد المسلمين في كوريا سواء من أهل البلاد الأصليين أو من الأجانب الوافدين لا يزال غير معروف حيث لا توجد إحصاءات تحدد أعدادهم، فإن أحمد يؤكد أن أعدادهم كبيرة، ويتزايدون بصورة يومية.

لكنَّ انفتاح الكوريين على الإسلام ليس محصورًا في وسائل الإعلام والمراكز والمساجد القليلة العدد، وإنما لعب التجار العرب على قلتهم دورًا مهمًا في لفت أنظار الكوريين إلى الإسلام. ويقول تاجر عربي متزوج من كورية اعتنقت الإسلام إن الأنشطة التجارية التي يمارسها المسلمون تشكل عاملاً مهماً في جذب اهتمام الكوريين وأنظارهم إلى هؤلاء الوافدين الجدد.

وتحولت مطاعم عربية تتجمع في أحد شوارع سول الشهيرة إلى ما يشبه المنتديات التي تجتذب مئات الكوريين يوميًا، وتؤلف قلوبهم، وتدفعهم للسؤال عن الإسلام، أو عن الثقافة العربية التي لا يعرفون عنها الكثير.

وحتى ما قبل سنواتٍ قليلة لم يكن الكوريون يفهمون معنى كلمة "حلال" بينما تتصدر هذه الكلمة اليوم عدة مطاعم كبرى تعود لعرب وأتراك في شارع "إيتاون" الشهير وسط العاصمة سول، وأغلب مرتادي هذه المطاعم من سكان البلاد الأصليين من غير المسلمين.

ومع ذلك فإن عددا من الصعوبات تواجه تواصل أكبر لهؤلاء الوافدين مع السكان منها انغلاق بعض المجتمعات على الآخرين فضلاً عن مصاعب أخرى تتعلق باللغة.

  كتب   إيهاب الخطيب    ٨/ ١١/ ٢٠٠٩